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知其雄，守其雌，為天下谿。
註：雄是雄心，人之大志向也，雌是靜體，人類固有的本體，修道人應知發心大志向，並要守著固有
的本體如同百川𠠬集深谿一樣（萬民歸順之義）。
為天下谿，常德不離。
註：修道心廣如百川𤤳集深谷一樣，則不離自然無為之德也。
復歸於嬰兒。
註：至於此如同恢復到嬰兒未孩一樣的一片純𤥂天理。
知其白，守其黑，為天下式。
註：白是光明事，黑是不光明事，修道士應知光明之事，而守尚有不達光明之心裏，而日日求光明，
成為天下人之楷模也。（如大學之苟日新、日日新、又日新。）
為天下式，常德不忒。
註：一切動靜能為天下之楷模，所以他的常德，就不會有什麼差錯了。
復歸於無極。
註：至於此則恢復了無極之自然真理了。
知其榮，守其辱，為天下谷。
註：榮是榮耀，辱是低賤，修道士知榮耀而勿驕泰，守著屈居下位的心裏，也能夠虛懷大量，如空谷
一樣。
為天下谷，常德乃足。
註：胸懷能如空谷一樣，容納萬物，即他的常德也就常足了。
復歸於樸。
註：具於此即恢復了樸素的本來面目。（樸是未成器具之原木。）
樸散則為器。
註：樸者渾全之木，而把樸木製材出來，可用做種種的器具。
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聖人用之則為官長。
註：聖人所行動出來，皆可為百姓的敬仰官長了。
故大制不割。
註：所以這樣的大制度，是不能把它宰割。（是形容道的定則永遠
不會被人間所改變的）
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