昔之得一者。
　　註：昔者始也，萬物之開始必須有得到一（道之根本）才能生萬物。

　天得一以清。
　　註：天因為有得到一（道之根本）所以他才會清（清就星斗不亂四時有序。）

　地得一以寧。
　　註：地因為有得到一（道之根本）所以它才會寧（寧就是山嶽之凝結河海之流通，草木之生成，人物
　　　　之養育等。） 

　神得一以靈。
　　註：神是天地之陰陽神。因為它有得到了一（道之根本）所以它才會靈（靈是形容會造化）陰陽交而
　　　　萬物生焉（神又可謂之性靈）人之性靈因有一的理（道之根本）所以它才會主宰於一身而行於萬
　　　　事。

 　谷得一以盈。
　　註：谷者空谷，它因為有得到了一（道之根本）所以才會盈（盈就是容納萬物）

　萬物得一以生。
　　註：天下之萬物，因為有得了一（道之根本）所以它才會生長。

　侯王得一，以為天下貞。
　　註：侯王為百姓之長，所以侯王因為有得一（道之根本）他施行出來之政均以道德為本，所以天下自
　　　　然貞靜。

　其致之一也。
　　註：天下萬物而至於天地人神谷萬物侯王均須致之於此一。

　天無以清，將恐裂。
　　註：天如果失一（不循道的根本）自然星辰不順五行錯亂四時失序（無以清）所以就會移星易宿分裂
　　　　不祥也。 

　地無以寧，將恐發。
　　註：地如果失一（不循道的根本）自然山移河竭萬物不生（無以寧）所以就會發生地動山搖，海嘯土
　　　　崩了。

　神無以靈，將恐歇。
　　註：神如果失一（不循道的根本）自然沒有聚散闔闢之機昇降、屈伸之理，叩之不應感之不格（無以
　　　　靈）所以就會歇而不作用了。

　谷無以盈，將恐竭。
　　註：谷如果失一（不循道的根本）自然不能洩長運化，吐納盛洩無虛中之體，無傳聲之妙，所以就會
　　　　竭而不作用了。

　萬物無以生，將恐滅。
　　註：萬物如果失一（不循道的根本）自然萬物不能繁殖，胎卵濕化，不能成其形（無以生）所以萬物
　　　　就不能延續下去就此而滅亡了。

　侯王無以貞，而貴高將恐蹶。
　　註：治理天下的侯王，如果失一（不循道的根本）自然天下不能貞靜而侯王的貴高地位，就會跌倒了
　　　　。

　故貴以賤為本。
　　註：所以貴高的侯王，因為有了下民擁護他，他才有貴的地位，（所以下民是高貴侯王的根本）。

　高以下為基。
　　註：貴高的侯王是以下民為基本。

　是以侯王自稱孤寡不穀。
　　註：孤者孤陋，寡者寡德，不穀者不善，所以貴高的侯王才不敢自大而自稱孤寡不穀也。

　此其以賤為本耶，非乎。
　　註：由此看來豈不是下賤是高貴的根本嗎（此乃猶道之真，無假不顯真，無真假不成之義也）。

故致數輿無輿。 　　註：所以譬如造數部之車，原本是由各部份輪轂軸衡軛等等零件而 　　　　組成來的，否則那有車呢（形容貴以賤為本高以下為基）。 　不欲碌碌如玉，落落如石。 　　註：心中無欲，玉與石那有什麼分別呢？（石與玉是人心把他分出 　　　　來的，未分之前玉石豈不是在一起嗎。）